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miércoles, 5 de junio de 2013

La Libreta Militar: ¿Nuevamente La Volveremos a Ver? / Peruvian Military ID: Would We See It Again?

Ayer estaba leyendo el periódico y me enteré que  el servicio militar nuevamente será obligatorio en el Perú, noticia que ha causado tremenda polémica ¿A quién le gustaría hacer el servicio militar si no tiene vocación para ello? Bueno, dejemos la polémica a los medios, más bien quisiera tomar este tema desde otra perspectiva, más que nada a través de fotos, no de soldados o cuarteles, sino más bien, de un documento que muchos peruanos, que ya pasamos los 30 años, conocemos muy bien, y que es la Libreta Militar.

Como ya paso los 30 años, saqué mi libreta militar, obviamente. Ese documento que parecía un pequeño acordeón de papel que teníamos que llevar en la billetera, tal cual como el DNI (documento de identidad nacional). Creo que al año siguiente que me inscribí (obligatoriamente) para recabar mi libreta militar, este servicio ya dejó de ser obligatorio, y por lo tanto, ya no era necesario recabarla.
Mi papá también recabó su libreta militar, pero fue en la década del 50 y felizmente, nunca tuvo que usarla, ni yo tampoco, puesto que nunca tuvimos que ingresar al servicio. Ya cuando la inscripción dejó de ser obligatoria, pensé que estas libretas serían como un recuerdo, como algo que con el tiempo se convertiría en un objeto digno de un museo, tal vez. Pero con la nueva ley, seguramente, volveremos a ver nuevamente estas libretas en circulación.

Yesterday, I read a newspaper stating that the military service will be compulsory again in Peru and, obviously, this news has caused a great controversy in the media. Who would like to perform military service if there is no vocation for that? Well, let's leave the controversy to the media, because I would like to take this issue from another point of view instead, basically through images, not about soldiers or barracks, but rather about a document known perfectly by many Peruvians, who already are over 30 years old, that is the Military Identity Card.

Since I am over 30, I do have a Military Identity Card, which looks like a small paper accordion and by that time it was mandatory to be kept in the wallet (with oneself) all the time, like the Peruvian ID (National Identity Card). I think that following the year when I enrolled (compulsory) to obtain the military identity card, this service stopped being compulsory, and thus, there was no need to obtain it. My father also obtained his military ID in the late 50’s, and fortunately, he has not ever used it, neither have I, because we both had not to enter into service. By the time the enrollment stopped being compulsory, I thought that those IDs would turn into memorabilia, perhaps like something worthy of a museum. But, with the new law enacted, perhaps we would see them again among us. 

(Hacer click en la imagen para ampliación) 
(Click on image for a larger view) 
Esta libreta perteneció a mi papá, era una libreta pequeña, de aproximadamente 10 cm de alto, con pasta dura y con letras impresas tipo "pan de oro". (Año: 1957) 
This military identity card belonged to my father, it is a small hardcover book-like ID, with around 10 cm height and gold-leave like letters printed on the cover. (1957).
Sus páginas ya están un poco desvencijadas y deterioradas por el tiempo. En ella muestra los datos personales, y las típicas fotos de frente y de perfil. 
Notemos que en aquella época, aún consideraban que la raza japonesa era de "color amarillo". Con el pasar de los años, ya las descripciones no eran tan "estereotipadas" (o ¿tendría que considerarlas como "racistas"?).

The pages are a little tattered and damaged due to the time. On them we can see the personal data and the typical front and side photos. Note that the Japanese race was still considered as a “yellow color” in the physical feature section by that time. Over the years, descriptions were not so "stereotyped", (or, i should say “not so racist”?).

Y este "acordeón de papel", era mi libreta militar, de 1997.(¡Recién me doy cuenta que son exactamente 40 años la diferencia entre la emisión de la libreta de mi papá con la mía!). Tiene aprox. 25 cms. de ancho. Era un simple pedazo de cartulina delgada a la que teníamos que guardarla en una mica, porque de otro modo, podría deteriorarse.Como no me gusta la foto que me tomaron, opté por borrarlas (en el mismo cuartel, tomaban las fotos, de frente y de perfil).

And this “paper accordion” corresponds to my own military ID, issued in 1997. (I just realized that the difference between the time of issuing of my father’s ID with that mine is exactly 40 years!). It is approximately 25 cm and made of a simple thin cardboard, which should be kept in a transparent pocket-like acetate; otherwise, it would get damaged. I deleted my photos before posting it on the blog because I do not like how my looks was at that time (photos were taken in the same enrollment office).
Y esta es la parte interna de la libreta, con los datos personales. Personalmente, me gusta más la de mi papá, que ostenta una bella caligrafía, al parecer hecha con una pluma fuente. La mía, simplemente, es una libreta tipeada fríamente a máquina.

And this is the backside of my military ID, containing personal data. Honestly, I like most my father's ID, which has a beautiful handwriting, maybe made with a fountain pen, very stilish. My ID is a plain typewritter machine-typed ID instead.

Como vemos, la historia se repite, pensé que ya no la volvería a ver, o siquiera escuchar de ella, pero... ¡qué diferencia entre la libreta militar de hace casi 60 años con otra casi actual! 

As we could see, history repeats itself, I thought that I would not ever see them again, or even heard about them, but... what a difference between the military ID issued almost 60 years ago and another ID almost recently issued!

lunes, 14 de junio de 2010

EL FASCISMO ANTIJAPONÉS EN EL PERÚ / THE ANTI JAPANESE FASCISM IN PERU


El Partido Unión Revolucionaria desarrolló el fascismo en el Perú en la década de los 30 liderado por Luis A. Flores pero fundada por Sánchez Cerro (Presidente del Perú, 1931 - 1933) en 1931.
El antisemitismo fascista en el Perú devino en un sentimiento antijaponés, engendrado en la rivalidad que sostenían, de forma unilateral, los comerciantes peruanos contra los prósperos japoneses de aquella época.

Las consecuencias de la gran crisis económica de 1929 ya se sentían en el Perú y como una forma de proteger la economía nacional, en especial a los comerciantes nacionales, se da una serie de medidas "proteccionistas" como la regulación de la inmigración extranjera al Perú y con ello, la protección de la economía de los nacionales.
Como la de 1932 con la promulgación de la Ley 7505 que exigía la contratación en un 80% de personal peruano en las empresas extranjeras.
Asimismo, siguiendo esta misma tendencia, el general Óscar Benavides limitó la inmigración extranjera hacia el Perú a través del "Decreto Supremo Relativo a Limitaciones a la Inmigración y a las Actividades de los Extranjeros en el Perú” del 26 de junio de 1936, en donde se establecía un máximo de 2 extranjeros por cada 1000 peruanos, es decir, no más de 16 000 inmigrantes por nacionalidad, siendo la colonia japonesa la que superaba dicho límite.

Pero hubo rechazo por parte del consulado japonés en Lima por esta medida y claro, sin olvidar las diversas maneras de protestas de los connacionales frente a los comerciantes japoneses, en especial, y que "terminaron" en el saqueo de mayo de 1940, cometidos por un grupo de estudiantes del colegio Guadalupe.

Mi madre me contó que luego del saqueo hubo un gran terremoto en Lima y muchos peruanos pensaron que era un castigo de Dios por los actos vandálicos cometidos contra los japoneses. También me contó que muchos nmigrantes chinos, ante la violencia generada por estos guadalupanos, empezaron a colocar banderas peruanas en sus comercios a fin de evitar que sean confundidos con japoneses y así, al saqueo.

Frente a esto, muchos decidieron regresar a Japón, aunque tampoco seria una solución, ya que la guerra que se sostenía en el Pacifico, devastaba la vida en el archipiélago.
Las deportaciones a los campos de concentración estadounidenses fueron parte de la política de este sentimiento antijaponés, ahora continuado por el presidente Manuel Prado Ugarteche, quien obedientemente acata las órdenes del presidente Roosevelt de deportar a miles de ciudadanos japoneses y sus descendientes en el Perú hacia los campos de concentración estadounidenses, después que Japón había atacado Pearl Harbour y declarado la guerra a los Estados Unidos.

Así, el Perú declara la guerra a los países del Eje (Italia, Alemania y Japón), en demostración del apoyo incondicional al país del norte.


THE ANTI JAPANESE FASCISM IN PERU

The Revolutionary Union Party (in Spanish: Partido Union Revolucionaria) developed the fascism in Peru in the 1930's with Luis A. Flores as leader, but was founded in 1931 by Sanchez Cerro (President of Peru, 1931 - 1933).
The fascist anti Semitism in Peru turned into an anti Japanese sentiment, caused in the, one-sided, rivalry between the Peruvian storekeepers against the prosperous Japanese storekeepers of that time.

The consecuences of the Great Depression of 1929 was already perceived in Peru and as a way of protection to the national economy, especially to the domestic storekeepers, a series of "protectionist" measures were promulgated, like the foreign immigration control in Peru and  with that, the protection to the Peruvian storekeeper's finances.
As a protectionist measure dated 1932, was the enactment of the Law 7505, which demanded that 80% of Peruvian employees were hired in foreign business.

Likewise, following the same tendency, the general Oscar Benavides restricted the foreign immigration to Peru through the "Supreme Decree Relating to the Limitations to the Immigration and the Activities of the Foreigners in Peru" dated June 26th, 1936, where a maximum of 2 foreigners per 1000 Peruvians was established, that means, no more than 16000 immigrants per nationality, being the Japanese colony exceeding that legal limit.

However, there was rejection by the Japanese Consulate in Lima and of course, without forgetting the several ways of protest of the Peruvian people against the Japanese storekeepers, especially, and that came to an end with the plunder of May 1940, committed by a group of  Guadalupe schools students.

My mother told me that after the plunder, there was a great earthquake in Lima and many Peruvian people thought it was a punishment of God because of the vandalic acts committed against the Japanese. Moreover, she told me that Chinese immigrants, in view of the violence caused by these Guadalupean students, they started to raise Peruvian flags on their business in order to avoid being confused with Japanese and so, the plunder.

In view of this situation, many Japanese decided to go back to Japan, although that will not be a solution either, since the it had a war in the Pacific, which devasted the life in the archipielago.

The deportations to American concentration camps were part of  the policy of this anti Japanese sentiment  policy, now continued by the Peruvian president Manuel Prado Ugarteche, who obediently carried out the orders of the U.S. President Rooosevelt to deport  thousand of Japanese citizens and their descendants in Peru to the U.S. concentration camps, after Japan had attacked Pearl Harbour and declared the war againstasi the United States.   


So, Peru declared the war against to the Axis countries (Italy, Germany and Japan), demostrating its unconditional support to the United States.

En esta foto está un tío, hermano mayor de mi madre, Chisei Shinzato (el más pequeño, de pie al lado derecho), quien falleció en la segunda guerra mundial. Estuvo estudiando la secundaria en Japón cuando comenzó la guerra, pero al igual que muchos estudiantes, tuvieron que participar en defensa de su país.
El joven de anteojos es primo de Chisei y las dos niñas más grandes sentadas al frente, sus hermanas, Chieko y Hideko, quienes fueron a Japón para estudiar.
Décadas más tarde, Hideko Shinzato asumiría el cargo de presidenta de la Asociación Femenina Peruano Japonesa - Fujinkai entre 1985 a 1986.
       

In this picture appears an uncle, who was the eldest brother of my mother, Chisei Shinzato (the smallest boy, standing up on the right side) and died in the Second World War. He was studying high school in Japan when the war was declared but like many other Japanese students, they had to participate defending their country.
The glasses wore young man is his cousin and the two biggest girls sitting at front are his sisters, Chieko and Hideko, who went to Japan to study as well.
Decades later, Hideko Shinzato assumed the role of President of the Japanese Peruvian Female Association - Fujinkai from 1985 to 1986.

FUENTES:
- Para comprender el origen del fascismo en el Perú (enfocado en la inmigración austriaca al Perú): http://www.lai.at/wissenschaft/lehrgang/semester/ss-2007/lit/files/colonia_guerra_final.pdf
- El fascismo en el Perú, en la obra de Tirso Molinari:
- Texto del "Decreto Supremo Relativo a Limitaciones a la Inmigración y a las Actividades de los Extranjeros en el Perú”:
- Sobre la fobia antijaponesa, en la revista Caretas:
- Sobre el sentimiento antijaponés, en Discover Nikkei:
- Foto: Milagros Tsukayama

SOURCES:
- To learn about the origin of the fascism in Peru (focused in the Austriac immigration to Peru) (in Spanish):
http://www.lai.at/wissenschaft/lehrgang/semester/ss-2007/lit/files/colonia_guerra_final.pdf
- The fascism in Peru, by Tirso de Molinari (in Spanish):
- Text of the "Suprem Decret Relative to the Limitations to the Immigration and the Activities of the Foreigners in Peru" (in Spanish):
- About the anti Japanese phobia, by "Caretas" magazine (in Spanish):
- About the anti Japanese sentiment, by Discover Nikkei (in  Spanish):
- Photo: Milagros Tsukayama 


LAS PRIMERAS EMPLEADAS JAPONESAS EN EL PERÚ / THE FIRST JAPANESE FEMALE WORKERS IN PERU

Los primeros inmigrantes japoneses que llegaron al Perú trabajaron, mayormente, como peones de haciendas azucareras y algodoneras, eran los denominados braceros. 
Pero luego de terminar su contrato de trabajo, muchos de ellos lograron amasar pequeñas fortunas con las que pudieron adquirir sus propios negocios, mayormente bodegas, peluquerías o cafés. 
Curiosamente, las adquirían de otros comerciantes inmigrantes, por ejemplo, de chinos e italianos. 
Ante el creciente número de mujeres y niños que trabajaban (mayormente eran las esposas o los hijos de los propietarios de los negocios), el gobierno peruano crea la Inspección General del Trabajo el 2 de enero de 1929, que era una dependencia del Ministerio de Fomento y cuya misión era velar por el cumplimiento de las leyes referentes al trabajo de las mujeres y los niños. 

The first Japanese immigrants arriving in Peru worked, mostly, as sugar and cotton estates workers, who were called braceros. 
But after finishing a contract of employment, many of these braceros could amass small fortunes, with which they could purchase their own stores, mostly grocery stores, barber shops or cafes. 
Curiosly, they purchased them from other immigrant storekeepers, like Chinese and Italians. In view of the increasing number of women and children working (mostly the storekeepers' wives and children), the Peruvian government created the General Inspection of Labor on January 2nd, 1929. 
This was an agency of the Ministery of Public Works and Development, whose mission was to monitor the compliance with the laws related to the work of women and children.

En el caso de mi abuela materna, Tsuru Shinzato, le expidieron una “Boleta de Excepción Permanente”, en donde figuraban sus datos personales, su fotografía y la relación de parentesco que tenía con el propietario del negocio, en este caso, de un cafetín (en esa época era así como se llamaban a los cafés o salones de té).
In the case of my grandmother on the maternal side, Tsuru Shinzato, a “Certificate of Permanent Exception” (in Spanish: “Boleta de Excepción Permanente”) was issued to her, depicting her personal data, her photo and her family relationship with the storekeeper, in this case, of a small café (as were known the cafes or tearooms at that time).

Al tener esta boleta, la titular se eximía de los beneficios laborales que poseía la mujer trabajadora, según la Ley 2851 (derogada el 27 de julio de 1995 por la Ley 26513), simplemente por ser pariente (en este caso, la esposa) del propietario del local donde laboraba.
(Recordemos que en esa época, aún no se reconocían la igualdad de derechos de la mujer y del hombre; un ejemplo es el reconocimiento al voto femenino, derecho que fue otorgado en el gobierno de Odría recién en 1955.)

With this certificate, the holder was exempted of the fringe benefits of female workers, according to the Law 2851 (repealed by the Law 26513 dated July 27th, 1956), by just being a relative (in this case, the wife) of the owner of the establishment where she worked.
(We should remember that the equity of the rights between women and men were not recognized still at that time, for instance, the recognition of the female vote, a  right granted by the government of Peruvian President Odria in 1955).
- PORTOCARRERO GRADOS, Ricardo.

- MONTERO, Carmen y BLONDET, Cecilia.



LA SANBASAN (PARTERA) "MÁS FAMOSA" EN LA LIMA DE LA PREGUERRA: LA SANBASAN TOKESHI

La foto que muestro fue tomada el 27 de febrero de 1930.  Es una vista del patio de Lima Nikko en una ocasión especial.  En ese día, hubo un...